СТАТЬИ И ПУБЛИКАЦИИ

В его Одиссее мне нравится все: переосмысление Одиссея – от хитрого воина до израненного войной души, трансформация мифологических существ – от объективных сил до проекций внутреннего мира героя, призма взгляда на дом, который стал не местом покоя, а очередным полем для решающего сражения. И да, меня совершенно не волнуют критики, которые, на мой взгляд абсолютно обесценивающе, пишут, что Нолан редуцировал мифологическое фэнтези до «приземленной психологической драмы». Конечно, его адаптация древнейшего сюжета бесконечно далека от буквального прочтения гомеровского эпоса, но разве не в этом суть творчества?
Одиссея – метафора движения субъекта сквозь лабиринты бессознательного в поисках того самого «первичного объекта», который был, как мы полагаем, утрачен в момент вхождения в Символический порядок.

Аналитическое пространство образуется и начинает жить в момент встречи двух психических пространств, каждое из которых образуется из невроза переноса и ответной контрпереносной организации — всей совокупности аффектов, которые аналитик испытывает при работе с переносом пациента [Бокановский, 2020]. Парный эдипов комплекс — позитивный и инвертированный — структурирует психику и её конфликтность и является центральной осью лечения. В завершении он приводит к двойной идентификации — мужской и женской, одна из них доминирует и скрывает вторую. Конфликты двойного Эдипа находят выражение в переносе как ситуация полярной психической сексуальности.

В работе исследуется феномен стремления к овладеванию, который занимает бифуркационную позицию на пересечении либидинозной и деструктивной динамики и помогает в понимании как нормального развития, так и формирования психопатологии: от исследовательского интереса и желания установить контроль над средой до патологических форм слияния, разрушения или подчинения объекта. Представленная работа строится на комплексном теоретическом основании, сочетающем классические психоаналитические положения в области раннего психического развития, теории объектных отношений и теории контейнирования. Это позволяет более полно понять стремление к овладению как динамический психический процесс, имеющий как нормативные формы (в исследовательском интересе, инициативе, желании познания), так и патологические проявления (контроль, поглощение, агрессия), отражающие глубинные процессы формирования Я и отношений с объектами.

Стерильная белизна подземного перехода, петля времени и мужчина, застрявший между вагонами метро и собственной жизнью. Новая работа Гэнки Кавамуры — это не просто экранизация видеоигры, а почти клиническое исследование границ человеческой психики. В этом пространстве, где аффекты подавлены культурой, а любое отклонение от нормы грозит катастрофой, единственным проблеском жизни становится аномалия. Та самая «жуткая» деталь, которая, по Фрейду, одновременно пугает и притягивает. Почему в лабиринте без выхода мы рискуем встретиться с самими собой и кто выходит из этой встречи победителем — размышляю в тексте.

В психоанализе тема бисексуальности не сводится к сексуальной ориентации. З. Фрейд понимал бисексуальность как фундаментальное условие субъективности, а именно способности человека распределять свое либидо на объекты обоего пола. У женщин и мужчин вместе с множеством отличий есть и общее: обрести гендерную идентичность, то есть стать мужчиной или женщиной в психическом плане можно только социально. Уже не раз доказала свою несостоятельность идея равенства полов, так как женщины и мужчины разные. При этом каждый субъект несет в себе как мужские, так и женские идентификации, активные и пассивные позиции, нарциссические и объектные желания.

Лидерство — сложное и многоплановое явление, которое чаще изучается в контексте социологии, менеджмента и психологии. Однако в аспекте глубинной личностной мотивации возникает необходимость рассматривать его и с психоаналитических позиций.

Только самый смелый странник сможет узнать, насколько запутана конструкция лабиринта, через который необходимо пробраться, чтобы присвоить себе авторство своей жизни. Путь, несомненно, будет лежать через, возможно, самое трудное препятствие — эдипов комплекс.

Растение в силу своей природной неподвижности не обладает опцией убежать от агрессивного внешнего воздействия. Это является одной из причин, способствующих «изобретению» более изощренных способов защиты для выживания в существующих условиях. Этот факт делает психику человека ближе к природе растения, чем животного, потому что «убежать» от психического раздражения также не представляется возможным.

Столь радикальное телесное кино может быть непростым для просмотра незакаленным зрителям. Для меня картина была в первую очередь о диссоциации и внутренней пустоте, которую Эстер пытается вытеснить и заполнить...

Тонкая вуаль теоретической паутины простирается от простого фетиша до тирании и дегуманизации объекта, приближаясь к психотическому краю настолько, что он становится почти иллюзорным. Говорить о перверсии можно только так: метафорично, немного странно, поэтично. Это связано с тем, что для иначе организованных людей немыслимо понять перверта. К перверсии можно только приблизиться, чтобы диффузными границами попытаться очертить ее рамки.

Эдип связан с мамой или с папой? К чему ведет неуспешно пройденный или незавершенный эдип? Как это соотносится с сепарацией?